Fontos tudnivalók ha a Bibliát olvasod

Isten hozott, 

Kegyelem és békesség a mi Atyánktól, Jehova Istentől, és az Úr Jézus Krisztustól, az ő egyszülött Fiától. 

Mivel Jehova Isten igaz imádói és Jézus Krisztus Urunk igaz követői akarunk lenni, az első századi igaz hitet keressük. Mindazoknak akik ezt vállalják itt a helyük.  

Nagyon fontos, hogy kutassuk és összevessük a régi kereszténységet a mai kereszténységgel, hogy lássuk ha a helyes irányba megyünk. Ne félj megvizsgáni mindent őszintén, alázatosan és alaposan.

Sok szeretettel üdvözöllek a következő Bibliai részlettel: 1 János 4:18-19. A szeretetben nincsen félelem; sőt a teljes szeretet kiűzi a félelmet, mert a félelem gyötrelemmel jár: a ki pedig fél, nem lett teljessé a szeretetben. Mi szeressük őt; mert ő előbb szeretett minket!

Isten azt mondja minden Biblia-olvasónak, hogy figyel bennünket, a Biblia héber szövegének magyar visszaadása szerint.

Malakiás 3:16. Amikor erről beszélgettek egymás között azok, akik félik Jehovát, Jehova figyelt, és meghallotta. És beírták egy könyvbe Jehova előtt emlékezetül azokat, akik őt félik és megbecsülik nevét.

Te figyelsz Istenre?

Kit kérdezel, az élet fontos kérdéseire? 

Kérdezted Istent?

Válaszolt Isten a feltett kérdéseidre?

Például megkérdezted Istent az alábbiakban?

- Ha a Bibliát emberek írták, miért mondhatjuk mégis „Isten szavának”?
- Miért íratta Isten a Bibliát?
- Mit tanít Isten magárol, ki ő?
- Ki Jézus Krisztus?
- Kicsoda Sátán, az ördög?
- Miért öregszünk és halunk meg?
- Mi a halál, van tudatos lét a halál után a feltámadásig? Létezik-e megmentés a halálból?
- Hogyan fog ítéletet tartani az emberek felett az Isten?
- Mi Isten terve a Földel és az istenfélő emberiséggel kapcsolatban?
- Mi szükséges ahhoz, hogy Isten megmentésében részesüljünk?
- Isten szava szerint, mi fog történni a jövőben?
- Szükség-e újjászületnünk, hogy Isten királyságába bejussunk?

 

Tanulságos

Isten azt mondja figyelmeztetés képpen, hogy az aki nem tanul tőle, elvész, elpusztul.

Hóseás próféta könyve 4. rész 6. Elvész az én népem, mivelhogy tudomány nélkül való. Mivelhogy te megvetetted a tudományt, én is megvetlek téged, hogy papom ne légy. És mivelhogy elfeledkeztél Istened törvényéről, elfeledkezem én is a te fiaidról.
  7. Mennél számosabbak lettek, annál inkább vétkeztek ellenem; de gyalázatra fordítom dicsőségöket!
  8. Népem vétkéből élősködnek ők és bűneik után áhítozik lelkök.
  9. De úgy jár a pap is, mint a nép; megbüntetem őket az ő útaikért, és megfizetek néki cselekedeteiért.
  10. Esznek majd, de meg nem elégesznek; fajtalankodnak, de nem szaporodnak, mert megszüntek Jehovára vigyázni.
  11. Paráznaság, bor és must elveszi az észt!
  12. Népem az ő bálványát kérdezi, és az ő pálczája mond néki jövendőt; mert a fajtalanság lelke megtéveszt, és paráználkodnak az ő Istenök megett.

Pár fontos bibliai tudnivaló Jézusról

Jézus élettörténetének földi szakaszát hűen bemutatják az evangéliumok. Földi tevékenysége csodállatos volt, de az akkori nemzedék többsége nem fogadta el őt és habár pályafutása a halálban ért véget, Isten harmadnapon feltámasztotta, vissza helyezve abba a dicsőséges szellemi létbe, melyben földi megszületése előtt volt (Cselekedetek 2:22-36, János 17:1-5).

Ma, Isten kegyelméből a minket megmentő Jézus Krisztus dicsőséges szellemi lény az Isten égi birodalmában. Ő, Jehova Isten után a legfontosabb személy a világmindenségben, mivel az égi atyja Úrrá tette őt mindenki felett és néki adott minden hatalmat mennyen és földön, hogy visszaállítsa az Isten szerint való rendet és harmóniát a világmindenségben (Máté 28:18). Mint égi Főpap (Zsidók 8:1), ő az egyedüli Közvetítő, Isten és az emberek között (1Timóteus 2:5). Ezért létfontosságú, hogy úgy tiszteljük Jézus Krisztust mint ahogy égi Atyánk, az Isten elvárja, hallgatva és engedelmeskedve az ő tanításának (János 3:31-36). 

Viszont nagyon kell vigyázzunk arra, nehogy Istent csináljunk belőle, hiszen nincs más Isten, csak Jehova Atyánk. Jézus Urunk nem azt tanította magáról, hogy ő a Mindenható Jehova Isten lenne, sem azt, hogy ő egyenrangú lenne Istennel, hiszen ezt mondta: ''Hallottátok, hogy én megmondtam nektek: elmegyek, és visszajövök hozzátok. Ha szeretnétek engem, örülnétek, hogy elmegyek az Atyához, mert az Atya nagyobb nálam." (János 14:28). Azt sem tanította magáról, hogy ő egy második Isten lenne, mivel ezt mondta: Az pedig az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és a kit elküldtél, a Jézus Krisztust." (János 17:3) Az "egyedüli igaz Isten" kifejezés legfelsőbb hatalmat, legfelsőbb méltoságot fejez ki, és ezt csak az Atya gyakorolja mindörökké. Jézus nem Isten, mert akkor kettő lenne és a Bibliában csak egyről beszélnek.

És azt sem tanította, hogy őt imádjuk és hozzá imádkozzunk, hiszen ezt mondta: Ekkor monda néki Jézus: ”Eredj el Sátán, mert meg van írva: Jehovát, a te Istenedet imádd, és csak néki szolgálj.” (Máté 4:10) - ''Te pedig a mikor imádkozol, menj be a te belső szobádba, és ajtódat bezárva, imádkozzál a te Atyádhoz, a ki titkon van; és a te Atyád, a ki titkon néz, megfizet néked nyilván.

Ti azért így imádkozzatok: Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben, szenteltessék meg a te neved;'' (Máté 6:6,9)

Ha a dogmákhoz hűen ragaszkodsz, tudnod kell ezt

A háromságtan több tévesen visszaadott bibliaversen alapszik. Ézsaiás 9:6 az LXX-ben "Angyal" (amely az akkori nézetben egy égi Küldöttet jelentett, ebben az esetben a Legnagyobbat). Persze ez a szöveg dinamikus visszaadása. Nézzük a héber megnevezéseket:

pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom.

Wilhelm Gesenius tudós a héber "el gibbor" megnevezést "hatalmas (el) hősnek (gibbor)" fordítja. Luther Márton a neves reformátor, a következő képpen adja vissza (Gott azaz Isten nélkül):

Isaiah 9:6 Lutherbibel 1912 Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ist auf seiner Schulter; er heißt Wunderbar, Rat, Held (Hős), Ewig-Vater Friedefürst;

Még a modernizált változat sem tartalmazza az Isten (Gott) szót

Modernisiert Text Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, welches HERRSChaft ist auf seiner Schulter; und er heißt Wunderbar, Rat, Kraft (Erős), Held (Hős), Ewig-Vater, Friedefürst,

Luther Márton Biblia Ézsaiás 9:6 Mert gyermekünk születik, fiú adatik nekünk, és a kormányzat az ő vállán lesz; és ekképpen nevezik Csodálatos, Tanácsos, Hős, Örök Atya, Békefejedelem;

Revideált Luther Biblia Ézsaiás 9:6 Mert gyermekünk születik, fiú adatik nekünk, és a kormányzat az ő vállán lesz; és ekképpen nevezik Csodálatos, Tanácsos, Erős Hős, Örök Atya, Békefejedelem;

A Zsidókhoz írt levél titkaiból

Bibliai kéziratok összevetése és elemzése

Részlet

Mit tegyünk amikor a Biblia kéziratainak szövegeiben, ugyanaz a vers, két féle képpen (vagy akát ennél több) van visszaadva?

Példa, három visszaadása ugyanannak a versnek:

Zsidókhoz 12:14 Törekedjetek mindenki iránt a békességre és a szent életre, amely nélkül senki sem látja meg az Urat. 

Más kéziratokban: 

Zsidókhoz 12:14 Törekedjetek mindenki iránt a békességre és a szent életre, amely nélkül senki sem látja meg az Istent.

Zsidókhoz 12:14 Törekedjetek mindenki iránt a békességre és a szent életre, amely nélkül senki sem látja meg URAT (azaz, Jehovát).

A legtöbb forrásban az ''Úrat" szó van, ami utalhat Istenre, de Jézusra is.

Nestle(i) 14 Εἰρήνην διώκετε μετὰ πάντων, καὶ τὸν ἁγιασμόν, οὗ χωρὶς οὐδεὶς ὄψεται τὸν Κύριον (Urat),

JMNT(i) 14 You folks be continuously pursuing peace and harmony [= shalom] with all mankind (or: with everyone) – as well as the process and resultant state of being different and set-apart (or: sacredness; the sanctification; or: = the situation of being set aside for God's use), apart from which not even one person will proceed in seeing (or: continue perceiving) the Lord [= Yahweh or Christ] –

Források, amelyek az ÚRRA, azaz Istenre, Jehovára céloznak, feltehetően a szerzők visszajelzése szerint itt Jehova neve lehetett valamikor, a szöveg megváltoztatása előtt: 

Literal Standard Version

pursue peace with all, and the separation, apart from which no one will see the LORD,

Lamsa Bible

Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see our LORD. 

Coverdale Bible of 1535

Folowe after peace with all men, and holynes, without the which no man shal se the LORDE,

Luther1545 14 Jaget nach dem Frieden gegen jedermann und der Heiligung, ohne welche wird niemand den HERRN sehen.

Luther1912 14 Jaget nach dem Frieden gegen jedermann und der Heiligung, ohne welche wird niemand den HERRN sehen,

Katolikus és más Bibliák, amelyek szintén az Istenre, azaz Jehovára utalnak:

Douay-Rheims Bible

Follow peace with all men, and holiness: without which no man shall see God.

Catholic Public Domain Version

Pursue peace with everyone. Pursue sanctity, without which no one shall see God.

Wycliffe 14 Sue ye pees with alle men, and holynesse, with out which no man schal se God.

AUV 14 Actively seek to live in peace with all people. And be dedicated to God, because no one will see God without this.

Clementine_Vulgate 14 Pacem sequimini cum omnibus, et sanctimoniam, sine qua nemo videbit Deum:

Luther Márton neves reformátor idejében tudták, hogy a Zsidókhoz írt levél bizonyos bibliaidézetei sem a héber szöveggel, sem a görög Septuaginta szöveggel nem egyeznek. Hogy melyik volt az eredeti szöveg, most is vita tárgya.

A gyanú. Nem hiteles szövegek hozzáadása az eredetihez

Észrevettem egy kifejezést a Septuagintában – a 6. versben (Imádják őt Isten minden angyalai) – amely nem létezik az ókori héber szövegben (a maszoréta szövegben). Nem létezik a szamaritánus szövegben (Pentateuch), sem a Septuaginta bizonyos változataiban. Ezt a kifejezést nem találja meg sem Dumitru Cornilescu által fordított Ószövetségben, sem a katolikus Bibliában, bármennyire is keresi. Csak az ortodox Bibliában találja meg az 5Mózes 32:43-ban. Hogyan döntsünk? Hogyan értelmezzük a hiányt?

Csak két értelmezési lehetőségünk van:

A. Elfogadjuk azt, hogy az ókori héber szöveget "megrontották, kijavították" (negatív értelemben javították ki), és így ezt a kifejezést hozzáadták a szöveghez, hogy politesta alapra helyezzék azt a hellenisztikus (görög) időben.

B. Elfogadjuk, hogy a 6. vers nem volt benne az eredeti Zsidókhoz írt levélben, hanem egy másoló adta hozzá később. 

A Zsidókhoz írt levél 1:5b-12 közötti szöveg bizonyos elemei gyanúsak (zárójelben jeleztem).

Zsidókhoz 1

1:1 Isten, aki sokszor és sokféleképpen szólt hajdanán az atyákhoz a próféták által, 2 ezekben az utolsó napokban Fia által szólt hozzánk, akit mindenek örökösévé tett, aki által a világot is teremtette. 3 Aki, lévén az Ő dicsőségének visszatükröződése és valóságának képmása, és hatalmának szavával fenntartja a mindenséget, miután megtisztított minket bűneinktől, a Felség jobbjára ült a magasságban. 4 Mivelhogy ezért feljebb való lett az angyaloknál, örökség által különb nevet kapott az övéknél. 5 Mert melyik angyalnak mondta valaha: Fiam vagy te, ma nemzettelek téged?
(És ismét: Atyja leszek néki, és ő Fiam lesz nékem?)
6 (De amikor az elsőszülöttet a világra hozza, ismét ezt mondja: És imádják őt az Isten minden angyalai.)
7 Az angyaloknak pedig ezt mondja: Aki angyalait szelekké teszi, és szolgáit tűz lángjává;
8 A Fiúnak pedig: A te trónod, Istentől, örökkön-örökké áll,
és az igazság jogara a te királyságod jogara.
9 Szeretted az igazságosságot és gyűlölted a törvénytelenséget; ezért kent fel téged Isten, a te Istened, öröm olajával a te társaid fölé.
10 (És te, Uram, kezdetben alapot vetettél a földnek,
és az egek a te kezeidnek művei.
11 Azok elvesznek, de te megmaradsz; és mindnyájan megavulnak, mint a ruha,
12 És mint a ruhát, felgöngyölíted őket, és mint a ruha, elváltoznak; de te ugyanaz vagy, és a te éveid nem fogynak el.)
13 Vajon melyik angyalnak mondta valaha:
Ülj a jobbomra, míg ellenségeidet lábad zsámolyává nem teszem?
14 Nemde mindnyájan szolgáló szellemek, elküldve azok szolgálatára, akik öröklik az üdvösséget?

A kumráni héber kéziratban, a 4QDeutq-ban találunk valami hasonlót, mint a Septuagintában, de politeista tendenciákkal:

5Mózes 32:43 "Minden isten imádja őt."

Talán ezek a megjegyzések nyugtalanítottak, és talán azon tűnődsz, hogy vajon még mindig hiszek-e a Bibliában? Igen, őszintén hiszek mindenben, ami a Bibliában írva van - beleértve az Újszövetséget is, és ez a hitem 1991 óta. De csak az eredeti szövegben hihetek, semmi olyanban ami hozzá volt adva, nem, mert ez sátáni ihletésű adalék.

A 1János 5:7 verse sem volt a Bibliában

A háromság-tan alapját szolgáló 1János 5:7 versét a legrégebbi három Biblia nem tartalmazza

Nincs a Codex Sinaiticus Biblia 4. sz. görög szövegében
Nincs a Codex Vaticanus Biblia 4. sz. görög szövegében
Nincs a Codex Alexandrinus Biblia 5. sz. görög szövegében
Nincs a legkorábbi Vulgata Biblia 5 sz. latin szövegében
Az Új Fordítású Biblia (ÚF) és más kül és belföldi Bibliák nem tartalmazzák.
Latin széljegyzetekben terjedt.
Ez is azt megmutatja, hogy egy széljegyzet tévedésből, vagy akarattal bekerülhet oda ahova nem a helye.
A Biblia szövege a következők miatt változhatott a legjobb szakértő Bruce M. Metzger kategorizálása alapján:
1. Véletlen változások - A rossz látás vagy más hasonló ok következtében történt elírások a másolás alatt
2. A rossz hallás következtében történt elírások, diktálás esetén
3. Csalóka emlékezet, amikor a megtanult szöveget fejből 'másolta'
4. Rossz döntések, szándékos változtatások alapján:
- A helyesírás és nyelvtani formák megváltozása a jobbnak vélt stillus miatt
- A szövegharmonizációból eredő romlások, hogy közelebb vagy azonos legyen más evangéliumokkal vagy bibliai szövegekkel
- Kiegészítések és egyéb bővítmények
- Időrendi, földrajzi és más kérdések tisztázása
- Az olvasatok egybeolvasztása
- Dogmatikai szempontok alapján véghezvitt változtatások (viták megynerése ürügyén)
- Különböző részletek betoldása, más forrásokból
Az eredeti 1János 5:7,8 görög szövege csak ennyit közöl:
7 Mert hárman vannak, akik bizonyságot tesznek: 8 a szellem, a víz, a vér, és ez a három egységes (egyezik, egységben van).

Az eredeti Máté 28:19

Akármilyen biblia konkordácia kimutatja, hogy az első századi keresztények csak Jézus nevében alámerítettek (kereszteltek):

„Térjetek meg” – mondta nekik Péter – „és alámerítkezzetek mindnyájan Jézus Krisztus nevében bűneitek bocsánatára, és veszitek a szent szellem ajándékát.” (ApCsel 2:38)

Ezt azért tették eképpen mert mindent az Jézus Krisztus nevében kellett tenniük:

Lukács 24:47 és hirdetni kell az ő nevében a megtérést és a bűnbocsánatot minden nép között, Jeruzsálemtől kezdve. 

Amit pedig szóval vagy tettel tesztek, mindent az Úr Jézus nevében tegyétek, hálát adva az Atya Istennek általa. (Kol 3:17)

Ezek szerint a mai Máté 28:19 nem az eredeti szöveg, hanem egy fondorlatos kiforgatása az eredetinek, mint azt egyes bibliai szakértők kimutatták.

Encyclopedia Biblica (1899), I, 473: „Természetes arra a következtetésre jutni, hogy a keresztséget eredetileg »Jézus Krisztus nevében«, vagy »az Úr Jézus nevében« végezték. Ezt a nézetet megerősíti az a tény, hogy a keresztségi hitvallás korai formái egyes, nem pedig háromszorosak voltak, mint a későbbi hitvallás.” Encyclopedia Britannica, 11. kiadás (1920), II 365: „A szentháromságos  fogalmazás és a háromszoros bemerítés nem volt egységes gyakorlat a kezdetektől fogva... A Jézus nevében való keresztség az újszövetségi fogalmazás. A harmadik században a Krisztus nevében való keresztség még annyira elterjedt volt, hogy István pápa érvényesnek nyilvánította, szemben Karthágói Cipriánnal.”

A VI-dik században a római pápa arról panszkodott, hogy nagyon sokan még mindig a Jézus nevében 'kereszteltek', mint például a gael (gall, kelta) területeken (Nyugat Európában). A római katolikus egyházzal ellentétben a kelta egyháznak nem volt pápai mintára szervezett adminisztratív szervezete, mivel nem ismerte el a pápaság tekintélyét, a keresztséget pedig csak Jézus nevében gyakorolták. Végül, a pápaság az utolsó független kelta egyházi fellegvárt is bekebelezte. 1171-ben, egy évvel azután, hogy az angolok meghódították Írországot, sor került a casheli zsinatra, amelyen II. Henrik könyörtelen katolikus angol király is részt vett, és amelynek eredményeként úgy döntöttek, hogy a megmaradt kelta egyház 'egyesül' a római katolikus egyházzal, és hogy a liturgiát többé nem gael, hanem latin nyelven kell tartani.

Az eredeti szöveg

Máté 28:18 Jézus pedig hozzájuk lépett, és így szólt: Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön.

19. Amiképpen engem küldött az Atya, aképpen küldelek én is titeket. Menjetek el tehát, tegyetek tanítvánnyá minden népet, az én nevemben.

Ki jelent meg testben? 

1 Tim. 3:16 

A korai görög kéziratokban "Isten" helyett "Aki" szerepel. Ez pedig az Isten egyetlen nemzett fia, Jézus Krisztus.

Károli fordítás:

I. Tim 3:16  "és minden versengés nélkül nagy a kegyességnek eme titka: Isten megjelent testben, megigazíttatott lélekben, megláttatott az angyaloktól, hirdettetett a pogányok közt, hittek benne a világon, felvitetett dicsőségbe."

A vers régi görög szövege:

"καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶν τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον· Ὃς ἐφανερώθη ἐν σαρκί, ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι, ὤφθη ἀγγέλοις, ἐκηρύχθη ἐν ἔθνεσιν, ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ, ἀνελήμφθη ἐν δόξῃ."

fordítás:

"és elismerten nagy a kegyesség eme titka: Aki megjelent (láthatóvá lett) hústestben, igazolást nyert szellemben, megjelentetett az angyaloknak, hirdettetett a nemzeteknek, hitelre talált a világban, felvitetett dicsőségben."

''Valóban nagy a kegyesség titka: aki megjelent testben, igaznak bizonyult lélekben, megjelent az angyaloknak, hirdették a népek között, hittek benne a világon, felvitetett dicsőségben.''

Revideált Új Fordítás (RÚF 2014)

Az eretnek Patripasszionista mozgalom és káros hatása a kereszténységben

Idegenszótár:

patripasszionizmus

patripasszionizmus jelentése

vallás, ókori (2–3. századi) keresztény eretnekség, amely szerint Isten egysége csak úgy tartható fenn, ha nem az ember Jézus, hanem maga az Atyaisten szenvedte el a kereszthalált. 

Megjegyzés:

A II-III században a patripasszionisták voltak a legnagyobb tömegbázissal rendelkezők, a római pápa vezetésével. Mivel a patripasszionisták alkották meg az első Biblia Kódexet, és ez elterjedt, az Antiókiai zsinatokon (251-264 -268-269 között) is foglalkoztak e Biblia felülvizsgálatával és kijavításával, Edessza-i Makariosz püspök tanítványát Antiokia-i Lukiánoszt bízva meg ezzel. Sajnos, Lukiánosz eredeti példánya nem maradt meg.

Sokan azzal érvelnek, hogy a „Jézus Jehova” gondolat logikus, mert a János 1:1 szövegében található:

Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt. (BDC)

Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige. (BÓR)

Valóban, ha egyszerűen lecseréljük az „Igét” a „Jézus” névre, ez az, ami kiderül:

Kezdetben volt Jézus, és Jézus az Istennél volt, és Jézus volt az Isten. (BDC)

Kezdetben volt Jézus, és Jézus az Istennél volt, és Isten volt Jézus. (BÓR)

Vagy:

Kezdetben volt Jézus, és Jézus Jehovánál volt, és Jézus volt Jehova. (BDC)

Kezdetben volt Jézus, és Jézus Jehovánál volt, és Jehova volt Jézus. (BÓR)

A gyanú

Azonban „Az Ige Istennél volt” (és Jézus az Istennél volt, és Jézus Jehovánál volt) kifejezés, majd Jézus, mint Isten, gyanút kelt. Cseréljük le a fenti mondatban két eredeti szót idegen szóra, hogy megtudjuk, ha van-e bibliai alapja a mai János 1:1 visszaadásának, vagy itt is egy egy fondorlatos kiforgatása van az eredeti szövegnek:

Kezdetben volt Káin, és Káin Ádámnál volt, és Káin volt Ádám. - Ez logikus lenne?

Kezdetben volt Káin, és Káin Ádámnál volt, és Ádám volt Káin. - Ez logikus lenne?

– TOTÁL logikátlan!

Vagy:

Kezdetben volt a Fiú, és a Fiú az Atyánál volt, és a Fiú volt az Atya. - Ez logikus lenne?

Kezdetben volt a Fiú, és a Fiú az Atyával volt, és az Atya volt a Fiú. - Ez logikus lenne?

– TOTÁL logikátlan!

Nem számít, milyen szóhelyettesítést végzünk, egyértelmű, hogy ez a szöveg NYELVTANILAG ÉS BIBLIAILAG HAMIS:

Kezdetben volt az Angyal, és az Angyal Istennel (Istennél) volt, és Isten volt az Angyal. - Ez logikus lenne?

– TOTÁL logikátlan!

És most cseréljünk le két szót:

Kezdetben volt Éva és Éva Ádámmal (Ádámnál) volt, és Ádám volt Éva. – Ez logikus lenne?

– TOTÁL logikátlan!

Ebből világosan látszik, hogy nem ez volt a János 1:1 eredetije és feltehetőleg a patripasszionisták forgatták ki, mivel ők hitték azt, hogy Jézus volt az Ótestamentumi Isten emberi alakban (azaz szerintük Jézus születésekor Isten emberré lett, majd halálakor Isten szenvedett a keresztfán).

A János 1:1 eredeti szövegének a visszaállítása

A 2. században az üldözés miatt a keresztények kóddal írtak, nehogy lelepleződjenek. 

Egy lexikon szerint: ''Egyszerűen fogalmazva, a kód egy olyan rendszer, amely információt alakít át egy másik formába, jellemzően a hatékonyabb tárolás, továbbítás, titkosítás vagy értelmezés céljából.'' 

Ezért találták ki és használták a "nomina sacra" nevű kódolt írásformát, amelyben a neveket és bizonyos szavakat lerövidítették, hogy ne adjanak okot az üldözőknek az írások elkobzására és ezáltal a felelősségre vonásra. Így a theos (isten) és a huios (fiú) szó két betűre redukálódott, felül egy vonallal (kötőjellel) jelölve. Miután a Patripasszionisták megváltoztatták az első betűt, így a huios (Fiú) theos (Isten) lett, a hiteles szöveg súlyosan megváltozott, és így a vers helyes értelmezése homályossá vált. De a Fiú szó helyettesítésével a vers újra logikussá válik, világos üzenettel a szövegkörnyezetben és összhangban van mindennel, amit az evangélium mond.

A Szent evangélium János 1:1 eredeti alakja szerint:

1. Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél (Istennel) volt, és a Fiú volt az Ige.

Az i.sz. 4. században a nomina sacra használata megszűnt, mert a Római Birodalom másfajta politikát fogadott el a kereszténységgel szemben, és a szentnek tekintett keresztény iratok birtoklása már nem minősült államellenes bűncselekménynek.

Léteznek képek a régi szöveggel az interneten, amely tartalmazza a nomina sacra formát, János evangéliumának 1. fejezetéből (persze itt a Jn 1:1 már cserélve van).

Nézzük a János 1:1-et nomina sacra formában.

Régóta ismert, hogy bizonyos szavakat a korai keresztények kombináltak, ezeket a szavakat a szakértők Nomina Sacra-nak nevezték. A Nomina Sacra alakban írt rövidített szó egy betűjének megváltoztatásával (tévedésből vagy szándékból) a kifejezés teljesen más jelentést kap.

Például a 4. századi Codex Sinaiticus szövegben a 2Péter 1:1-ben a „kyrios” szó Nomina Sacra alakban szerepel:

Simon Péter, Jézus Krisztus szolgája és apostola, azoknak, akik olyan értékes hitet nyertek, mint mi, Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus igazságában:

Az 5. századi Codex Alexandrinus szövegben azonban már jelen van a theos (isten) szó, és ez a változat eredményezte:

Simon Péter, Jézus Krisztus szolgája és apostola, azoknak, akik a miénkhez hasonló értékes hitet nyertek Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus igazságában:

Tehát nagyon lehetséges, hogy valójában ez történt a János 1:1-ben is.

Az ókori bibliai szövegekben a Υἱός (Huios – jelentése: Fiú) szó rövidítése ΥΣ, ez a „Nomina Sacra” formája. Hasonlóképpen, a Θεός (Theos – jelentése "Isten") szót ΘΣ-ként rövidítik a Nomina Sacra formában. Vegyük figyelembe, hogy mindkét szó Σ betűvel végződik, és csak az első betűt kell megváltoztatni.

Ha a János 1:1-ben egykor szerepelt a ΥΣ (Fiú) szó, akkor az eredeti szöveg így szól:

János 1:1 Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél (Istennel) volt, és a Fiú volt az Ige.

Egyháztörténeti Évkönyvek – A „patripasszionizmusnak” nevezett eretnekségről

Jusztin Mártír (165 körül lefejezték) egyik könyvében van egy feljegyzés, hogy az ő idejében voltak, akik azt vallották, hogy az Atya és a Fiú ugyanaz a személy, és tévesen azt hitték, hogy az Atya valójában csak egy másik megnevezése a Fiúnak (First Apology (63, in Richardson, 1970: 284-85).

Az egyháztörténeti évkönyvekből megtudjuk, hogy egy bizonyos "Szmirnai Noétusz" ekkor indított iskolát ezzel az eretnek teológiával Rómában (190 körül).

Noétusz tanításai

Noétusz szerint Krisztus az az egy Isten – aki először nyilatkoztatta ki magát Atyaként – majd kinyilatkoztatása lett az emberi Fiú alakjában, tehát ugyanaz a személy, aki azonban más megnyilvánulási módban nyilatkoztatta ki magát (innen ered a modalizmus elnevezés). Ezért Noétusz szerint az is elmondható, hogy a Fiúban maga az Atya szenvedett a kereszten, hiszen ugyanaz a személy volt, csak más megnevezésen (innen ered a „patripasszionizmus”, azaz „az Atya szenvedett” kifejezés).

Miután Rómában telepedett le, az egyház keresztény vezetői megvizsgálták tanításait, és kiközösítették. Noétusz zavartan védekezett: "Mi rosszat teszek azzal, hogy Krisztust dicsérem?... Ha tehát elismerem, hogy Krisztus Isten, akkor ő maga az Atya, ha valóban Isten, és Krisztus szenvedett, mivel maga Isten volt, következésképpen az Atya is szenvedett, mert ő maga volt az Atya."

Noétusz tanítványai, Epigonus és Kleomenész folytatták mesterük tanításait, „megvilágosítva” őket: Isten egyszerre láthatatlan és látható forma; mint láthatatlan forma az Atya, mint látható forma, ez a Fiú. A patripasszista doktrína további híres követői ugyanebből az időszakból Praxeas (Kis-Ázsiában, Karthágóban és Cirénéban) és valamivel később Szabelliusz (Pentapoliszban), aki javasolta a híressé vált „homo-ousios” (ugyanaz a lény) kifejezést, ami azt jelenti, hogy „Krisztus ugyanaz a lény, mint az Atya”.

Noétusz eleinte tagadta, hogy „Krisztus volt az Atya, és hogy az Atya született, szenvedett és meghalt”, mert tudta, hogy ha elismeri, örökre mennie kell az egyházból (akkor az eretnek véleményért örök kiközösítés járt), de hívei egyre szaporodtak és unszolták, hogy nyilvánosan is tegye meg, ugyanazon zsinat előtt, amikor másodszor is összehívták, és végül elismerte, hogy feladta a neki tulajdonított véleményeket. Úgy tűnik, hogy ő és követői eleinte csak János evangéliumát fogadták el. És arra következtethetünk, hogy ez a mozgalom népszerűsítette ezt a könyvet a János 1:1 módosított formájában, mert a római Hippolytus azt írja, hogy korának keresztényei közül ők voltak a legtöbben, még a római pápa is közéjük tartozott.

A patripasszionista ellenes Antiókiai Zsinat határozata (III század)

Miután a patripasszionisták maguk mellé állították a római pápát, a „homo-ousios” gondolata és írásaik villámcsapásként járták be a keresztény világot, és ártalmas téziseiket bevitték más keresztyén könyvekbe is, rákényszerítve azokra, akik nem ismerték az eredetit. Ezt a felekezetet különböző akkori keresztény szerzők említik, mint Hippolytus, Epiphanius, Cyprianus, Tertullianus, Rufinus, a történész Szozomenosz (400-450) stb..

Ellenük hozták létre az Antiókia-i Zsinatot (III század), amely 50 püspökből állt, akik tagadták és elítélték a „homo-ousios” kifejezést és az arra épülő teológiai felfogást, Makariosz edesszai püspök elnökletével. Tekintettel arra, hogy a kereszténységben legnépesebb párt akkoriban meghamisította a Szentírást, hogy állításait alátámassza, ez az Antiokia-i Zsinat, amely hű maradt az Apostoli Hitvalláshoz, egy keresztény tudóst, Lukiánoszt bízta meg - a Makariosz püspök iskolájából, hogy visszadolgozza az eredetit. Ennek a változatnak a tisztázása és az ókori szöveg bemutatása közben elárulta egy úgynevezett patripasszionista pap, aki feljelentette a pogány hatóságok előtt, hamis dolgokkal vádolva.

Az Antiókia-i Zsinat tagjai meghatározták, hogy Jézus nem „homo-ousios” (ugyanaz a lény) az Atyával, hanem „homoi-ousios”, azaz „hasonló az Atyához”, tehát Jézus nem maga az Atya. Sajnos ma a legtöbb keresztény semmit sem tud erről a fontos, 3. századi antiókhiai zsinatról. Azt sem, hogy később, pontosan ezt az Atya és Fiú azonos lényének eretnekségét, amelyet a hűséges apostoli egyház leleplezett és hivatalosan leküzdött, a Nikeai Zsinat (325) a kereszténység hivatalos hitvallásaként fogadta el. Nagy Konstantin császárt, aki még pogány volt és támogatta a pogány jósokat, a patripassziánizmust támogató püspökök többsége meggyőzte – eretnek Bibliájuk alapján – és ő a tanács minden tagját arra kényszerítette, hogy fogadja el a „homo-ousios” (ugyanaz a lény) kifejezést az Atyára és a Fiúra vonatkozóan. Gyakorlatilag 325-ben Konstantin pogány császár megsemmisített mindent, amit a hűséges apostoli egyház a 3. században elhatározott Antiókiában, és rákényszerítette az egész kereszténységre az eretnek Bibliát, a Patripasszista Bibliát, amely ma is hivatalos. Később a császár észbekapott és Áriusz pártjára állt. Reakcióként, az ellenzék beadta Áriusznak a legkeményebb mérget.  

Kérdezd meg magadtól és légy őszinte: Mennyire helyes lenne egy bibliafordítás ha Sátán földi ügynökeinek a kezéből jönne, olyanoktól akik ölni tudtak annak érdekében hogy megnyerjék a vitát? Ha Áriusz Sátán ügynöke lett volna, eltette volna láb alól, megölette volna a Sátán? 

Hogy azok akik megölték Áriuszt, Sátán földi ügynökei voltak, innen is látszik:

Erről ismerhetők meg Isten gyermekei és az ördög gyermekei. Aki nem él igazságosan, az nem Istentől való, és az sem, aki nem szereti a testvérét. (1 János 3:10)

Tudjuk, hogy átmentünk a halálból az életbe, mert szeretjük testvéreinket. Aki nem szereti testvérét, a halálban marad. (1 János 3:14)

Aki nem szeret, nem ismeri Istent, mert Isten szeretet. (1 János 4:8)

Ha valaki azt mondja: „Szeretem Istent”, de gyűlöli testvérét, az hazug. Mert aki nem szereti testvérét, akit lát, hogyan szeretheti Istent, akit nem lát? (1 János 4:20)

Nem csoda, hogy azok a katolikusok akik őket követték és nem Jézus Krisztust, a legbrutálisabb kivégző eszközökhöz folyamadtak. Ha nem hiszed el, tedd be a keresőbe: Képek az eretnekek kivégzéséről, a katolikus inkvizició borzalmairól vagy nézd meg az alábbi videót:

Inkvizíció - A katolikus egyház 50 millió eretnek áldozata

https://www.youtube.com/watch?v=IxaYgKludbU

Ismerd meg helyesen a Bibliát. Fogadd el az intő üzenetét.

János 17:3 Az pedig az örök élet, hogy megismernek téged, az egyedüli igaz Istent, és akit elküldtél, Jézus Krisztust. 

Ne engedjetek tehát annak a hatalmas nyomásnak, hogy Jézust Istennek tegyék, mert akkor két Istenünk lenne (amit binitarizmusnak vagy trinitarizmusnak hívnak, nem monoteizmusnak), de a Biblia szerint csak egyetlen egy van, Jehova Atyánk:

Ne legyenek más isteneid rajtam kívül! (2Móz 20:3)

Halld meg, Izrael! A mi Istenünk, Jehova! Jehova egy! (5Móz 6:4)

Nem egy Atyánk van-e mindnyájunknak? Nem egy Isten teremtett-e minket? Miért vagyunk hát hűtlenek egymással, megszegve atyáink szövetségét? (Mal 2:10)

Jézus így felelt neki: „Az első ez: Halld meg, Izrael! A mi Istenünk, Jehova egy!” (Márk 12:29)

Az pedig az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és akit elküldtél, Jézus Krisztust. (János 17:3)

A bálványáldozatok evésével kapcsolatban tehát tudjuk, hogy nincs bálvány a világon, és hogy egy Isten van. (1Kor 8:4)

Nekünk azonban csak egy Istenünk van, az Atya, akitől minden van, és akiért mi is vagyunk; és egy Urunk, Jézus Krisztus, aki által minden van, mi is őáltala. (1Kor 8:6)

Egy az Isten, mindenek Atyja, aki mindennek fölötte áll, mindent áthat és mindenben benne van. (Ef 4:6)

Mert egy az Isten, egy a közbenjáró is Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus. (1Tim 2:5)

 Tehát arra kérek mindenkit, válaszolj őszintén és alázatosan a Biblia szerint: Nekünk, keresztényeknek, hány Istenünk van, egy, mivel monoteisták, azaz egyistenhitűek vagyunk, vagy több, mivel politeisták, azaz többistenhitűek vagyunk? A binitarizmus, azaz két isteni személy imádata és a trinitarizmus, azaz három isteni személy imádata, és melletük a sok szent imádata, nem más mint a politeizmusnak keresztény kifejezésekben bújtatott formája, amitől őrizkedni kell. 

Jehova Atyánk áldjon meg minden olvasót, Jézus Urunk nevében!

Mindenki vigyázzon magára, mert nem az egyháza fogja megmenteni, hanem a Jehova Istenbe és Atyánkba és egyszülött Fiába, az Úr és Megmentő Jézus Krisztusba vetett tiszta hite és ennek szent gyakorlása.

Sok szeretettel,

Takács János

Jehova Istenünk és Atyánk imádója és Jézus Krisztus Urunk és Megmentőnk követője (1992 óta)

A Jehova Tanúinak újjászületi mozgalmából (2000) való ''Felhívás a valóságra'' (1993) platform és blog szerzője,

''Az apostoli idők Bibliája - A Biblia Isten nevével'' projekt szerkesztője,

Szászfenes, Románia

0748073132

debuzaprojects@yahoo.com

Facebook> https://www.facebook.com/janos.takacs.16547008

Olvasd tovább a ''Felhívás a valóságra'' blogot:

https://klasszikuskeresztyenseg.blogspot.com/

Olvasd a Bibliát Jehova Istenünk és Atyánk szent nevével, az apostoli idők Bibliáját:

https://apostolibiblia2025.blogspot.com/

Ne hagyjátok, hogy bárki félrevezessen titeket olyan dolgokkal, amelyeket később, az apostoli idők után adtak hozzá a Bibliához.