Pár dolog, amit kevesen tudnak, egy önértékelő autodidakta történésztől
Sok szeretettel üdvözlöm mindazokat a testvéreket és testvérnőket, vagy érdeklődőket, akik a blogomra látogattak,
Mivel ugyanaz az érdeklődésünk, a Bibliát szorgalmasan tanúlva, szeretném ha jobban megismernénk egymást, illetve találkozókat hozhatnánk létre, hogy egyesült erővel és akarattal a lehető LEGKOMOLYABB ÉS LEGALAPOSABB kutatást végezzünk, Jehova Isten dicsőségére, a katolikus és más alapon történt bibliatorzítások kijavítása érdekében.
Szeretném ha továbbadnátok a blogom. blogom https://klasszikuskeresztyenseg.blogspot.com/
Sok olyan dolog van benne amit egyesek nem tudnak, úgy ahogyan én sem tudtam. Ezt mind másoktól vettem át. Senki sem születik beleszületett tudással. A fontos az, hogyan adjuk tovább azt amit tudunk.
Pár dolog amit kevés ember tud
Ézsaiás 9:6 a Luther Márton Bibliájában
Isaiah 9:6 Lutherbibel 1912 Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ist auf seiner Schulter; er heißt Wunderbar, Rat, Held (Hős), Ewig-Vater Friedefürst;
Még a modernizált változat sem tartalmazza az Isten (Gott) szót
Modernisiert Text Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, welches HERRSChaft ist auf seiner Schulter; und er heißt Wunderbar, Rat, Kraft (Erős), Held (Hős), Ewig-Vater, Friedefürst,
A János 1:1 helyes visszaadása
Felkerestem e.mailban egy neves szakértőt, mivel a János 1.1 helyes visszaadása érdekelt.
Szerinte ez volt: Kezdetben volt az Ige, az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige. Rákérdeztem, ha nincs e bizonyos szövegváltozata a versenek a korai időkből. Szerinte nem volt. Miután eltelt pár év, egy temesvári testvér azt olvasta, hogy egy középkori német bibliafordító szerint, a János 1:1 eredetijéből hiányzik egy betű és ez a betű teljesen más irányba viszi az olvasót.
Azt mondtam neki, hogy adjon több infót a témáról, de nem tudott, a könyvet sem tudta már megmondani, mert rég olvasta. Ekkor feljött bennem a gondolat, hogy nézzek utána jobban a dolognak.
Régóta ismert, hogy bizonyos szavakat a korai keresztyének összevontak, ezeket a szavakat a szakértők Nomina Sacra-nak nevezik. A Nomina Sacra formában írt rövidített szó egyik betűjének megváltoztatásával (tévedésből, vagy akarattal) a kifejezés teljesen más jelentést kap.
Például, a IV-dik századi Codex Sinaiticus-nak nevezett szövegben a 2Péter 1:1-ben a "kyrios" szó van a Nomina Sacra alakban:
Simon Péter, Jézus Krisztus szolgája és apostola, azoknak, a kik velünk egyenlő drága hitet nyertek a mi Urunknak és megtartónknak Jézus Krisztusnak igazságában:
Viszont már az V-dik századi Codex Alexandrinus-nak nevezett szövegben a theos (isten) szó van és ennek ez a változat lett az eredménye:
Simon Péter, Jézus Krisztus szolgája és apostola, azoknak, a kik velünk egyenlő drága hitet nyertek a mi Istenünknek és megtartónknak Jézus Krisztusnak igazságában:
Tehát nagyon lehetséges az is, hogy ez történt tulajdonképpen a János 1:1-ben is.
Az ősi bibliai szövegekben a Υἱός (Huios – jelentése: Fiú) szót ΥΣ-ként írják rövidítve, ez a „Nomina Sacra” névalak. Hasonlóképpen a Θεός (Theos – "Isten" jelentése) szót ΘΣ-ként írják rövidítve, a Nomina Sacra formában. Figyeljük meg, hogy mindkét szó végén a Σ betű szerepel, és csak az első betűt kell megváltoztatni.
Ha a János 1:1-ben valamikor nagyon régen a ΥΣ (Fiú) szó volt, akkor ez volt az eredeti szövegben:
János 1:1 Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és a Fiú volt az Ige.
Nagyon köszönöm a temesvári testvérnek, hogy e nyomra vezetett. Tehát nagyon szükségünk van egymásra, ahogyan a bölcs közmondás is mondja: "Több szem, többet lát."
Lent a Codex Vaticanus (IV századból) szövegrész Nomina Sacra formában, a János 1 fejezetőből.
Tehát ebben a blogban a régi kereszténységgel foglalkozó témákat vet fel, összehasonlítva ezeket a mai egyházak hitével.
Itt olyan tanulmányokat olvashatsz, melyek választ adhatnak fontos, megválaszolatlan kérdéseidre.
Ha Istent keresed, vagy válaszokat keresel a Bibliából, esetleg van egy tisztázandó kérdésed Istenről, Jézusról, a Bibliáról, a keresztyénségről vagy az evangéliummal kapcsolatban, feltehetsz egy kérdést (vagy sorozatot) a kommentárban.
Ha van egy bizonyos ehhez adódó témád, témaköröd és be szeretnéd itt mutatni, a kommentárban megteheted.
Szólj hozzá bátran!
A kereszténység mai változataiban négy fő iskola létezik Istenről:
1. Paterteizmus, az a hit, hogy csak az Atya az Isten.
2. Trinitarizmus, az a hit, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek együtt léteznek, azaz ugyanazt a lényt alkotják. Ezért van az, hogy néhány régi ikonon a populáris kultúrából vagy templomokból (például a Kolozs megyei Țaga községben található Năsal faluban található fatemplomon) az „Istent” egyetlen fejjel képzelik el és festik le, de négy szemmel, három orral és szájjal, három állal, két kézzel és négy lábbal. A trinitárius teológusok tagadják ezt a népszerű nézetet, és megmagyarázhatatlannak, rejtélynek tartják Isten létét.
3. Triteizmus, az a hit, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek nem egyetlen együtt létező Isten, hanem három különálló lény, Isteni lény. A tan inkább a „trió” tanításáról szól, mint a „három az egyben” tanról. Nem nevezik magukat triteistáknak, ami egy becenév, amit ellenfeleik adtak nekik, mivel nem hisznek a „három az egyben” kifejezésben, és nem használják a „Szentháromság” kifejezést. Lehetséges, hogy ez a tan egy, az arianizmust megelőző tanból fejlődött ki, amelyet az arianusok is támogattak, ahogyan azt a 3-7. században is léteztek és harcoltak ellene, majd EG White és a mormon Joseph Smith újjáélesztette, Romániában pedig Alin Ișfa, a Jehova Tanúinak egykori diakónusa, aki kilépett a kultuszból (lásd a caleacrestina weboldalt).
4. Patripasszianizmus (más néven „modalizmus”), az a hit, hogy az Atyaisten szenvedett a kereszten, Ő Jézus Krisztusban személyesen volt jelen. Ezek a keresztények úgy vélik, hogy a názáreti Jézus azonos az Atyaistennel, aki a földön Isten Fiának nevezte magát, mennybemenetele után pedig Szentszellemként volt ismert. Nem hiszik, hogy az Atya, a Fiú és a Szentszellem, három különböző személy az egy Isten lenne, de azt sem hogy különállóak (mint a triteizmusban), hanem hogy ezeket a neveket ugyanaz az Isten viseli, aki a világba jött és a kereszten szenvedett. Ma branhamistáknak és swedenborgiánusoknak nevezik őket.
A képen egy ortodox ikon, a háromsággal, Kolozs megyében
Jehova, drága Istenünk és Atyánk áldjon, Jézus Krisztus nevében!
Takács János, Szászfenes, Románia
Megjegyzések
Megjegyzés küldése